贵州,位于我国西南云贵高原上,那是一个山川秀丽,气候宜人的地方.而辣香,是贵州小吃的标志之一,是贵州饮食鲜明的地方特色.享有盛名的肠旺面,以色、香、味"三绝"而著称,是辣香系小吃的代表.肠旺面又称肠益面, "肠"就是猪大肠, "旺"也叫血旺,就是猪血,再加上面条和应季的蔬菜,便是肠旺面.肠旺面血嫩、臊脆、辣香、汤鲜,而且具有油而不腻、脆而不生的风味和口感. "肠旺"也是"常旺"的谐音,被人们寓意为吉祥顺利.
书画家多长寿.画家长期置身于大自然中,描绘大河山川,写意花木虫鸟、春光秋水、皓月清风,使他们心身在大自然中得到陶冶,在美感中获得创作的乐趣.因此画家们多潇洒倜傥,挥洒自如,他们的生理年龄、心理年龄也相应地延长了.书写像作画一样,要集中精神,摒弃杂念,意力并用,心平气和,犹如太极推手,动中求静、动静结合,式式均匀,连绵不断,生理和心理、兴奋和抑制得到了很好的协调和平衡.所以古今书法家寿星倍出.
在几百年前,疟疾这种病相当可怕.有的地方把疟疾称为"打摆子",有的地方叫"冷热病"、"脾寒",患了疟疾往往出现体温忽冷忽热的周期性发作,发热时大量出汗、头痛、口渴、全身无力.至于疟疾的病因,古人并不知道,过去一度以为是山川瘴气所引起的,所以在英文里"疟疾"这个词就是恶气.
小时候老是喜欢闯祸.喜欢随手薅了外祖母种在园边的香葱,也不稀罕吃,随手丢了一路.喜欢随手打落外祖母种在屋后只有指甲大小的青杏,扔进嘴里,酸涩的把眉头皱成了山川河流.喜欢随手折断外祖母种在房前的向日葵,然后手中握着好几棵大朵的葵花在风中招摇,远远的看着外祖母颠着一双小脚在后面追,累得上气不接下气,一只手抚着胸口,另一只手指着我,说不出话来.
“念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声.”秋,乃一气之余烈,此气如风,可催化万物于熟稔,荡涤天地之混沌,何必悲伤,何恨之有!始惊三伏尽,又遇立秋时.数着三伏,署去凉来,一叶梧桐告天下,时已立秋.欧阳修说”星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间.应是人间第一缕秋声了.秋天的声音在哪里?一定是在风里.徐志摩吟,“我不知道风,是在哪一个方向吹——我是在梦中,在梦的轻波里依洄……她的温存,我的迷醉.”在山川乡野跋涉,放逐四肢和身体,一起来搜寻风里的秋声,它有如林间撕裂的蝉鸣,打磨我们在钢筋水泥中钝化的心灵.
夜晚,月光如水,缓缓地、静静地安抚着山川河流、田野树木以及所有的生灵.此时,池塘里的荷做了一个梦,它梦见自己长了一双晶莹剔透的翅膀,慢慢地飞上了天空.在空中,它幻化成一个美丽的仙子,俯瞰着大地.荷很兴奋,它张开双手,在飞翔的同时,把淡淡的荷香撒向人间.想象着早起的人们,在晨曦之中,尽情呼吸着这新鲜淡雅的香气,荷露出了满意的微笑.
世界是一本书,如果你不出去旅游,你永远只看到书的某一页.正所谓"读万卷书,行万里路",在天地间行走,与山川日月对话,我们的心胸也因此变得博大温暖.冬游九寨,没有了秋天层林尽染的绚烂,多了银装素裹之下的绝世之美,却也是其他季节所无法媲美的景致,尤其是半冰半水的地方,在阳光折射和木头的钙化下,孔雀蓝,翡翠绿,罗兰紫,碧翠青,各种颜色演绎得恰到好处,湖底如同一块巨大的绿宝石,冰花有的如锦缎,有的如云海,有的如银链,有的如彩虹……那真是绝色.
徽派建筑是中国传统建筑中具有典型意义的类型之一.它是集徽州山川风景灵气,融风俗文化精华的独特建筑.徽州悠久的历史和深厚的文化底蕴赋予了它独特的文化气息,徽州古民居的装饰艺术既是在特定的时空环境中造就出来的融自然、社会和艺术于一体的物质实体,也是古徽州社会历史上集自然地理、生态环境、经济政治以及人们在生产方式和生活习惯等在精神观念上的表现,王振忠先生曾说过,"徽州作为一个独立的民俗单元,它有着稳固的地域文化和传承载体."
“曼衍山川环故国，开平歌吹沸高楼”。安阳，一座在华夏文明史上呼吸了三千多年的城市，如今正以“三宝”美味而获誉八方，四海宾朋在歆享“安阳三宝”的同时，也感受着千年古都无所不在的文化的熏陶。
[解题谈俗]自古以来,在文人墨客的笔下,“悲秋”也是他们热衷表现的主题.“秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长.已觉秋窗愁不尽,那堪风雨助凄凉”.曹雪芹在四句诗中用了五个低调的“秋”字,刻划了多愁善感林黛玉的忧郁心态,真是贴切.不过这不是他的创造,关于“悲秋”的绝唱在他之前已屡见不鲜了:“万里悲秋常作客,百年多病独登台.”“老去悲秋强自宽,兴来今日尽君欢.”(杜甫)“海畔尖山似箭芒,秋来处处割愁肠.”(柳宗元)“试上铜台歌舞处,惟有秋风愁杀人.”(张说)“云中君不见,竟夕自悲秋”(马戴)“今日山川对垂泪,伤心不独为悲秋.”(李益)“骚人故多感,悲秋更寥栗.”(苏东坡)“新来瘦,非于病酒,不是悲秋.”
生气后的宣泄的方法,除了情绪发泄或转移,按摩云门穴也有一定的功效,在中医看来,云门穴就像一扇打开的大门,能把生气后郁积在胸中的浊气排出.同时,云门穴和中府穴一样,也具有止咳平喘的功效,两者配合可用在治疗咳嗽、气喘的等方面.[穴名由来]云,山川之气.山川之气即天气,天气通过肺的呼吸作用进入人体.门,出入通达的地方.本穴是手太阴肺经气出入的门户,所以叫云门.比喻肺经的经气从云门出来的时候,好比云气浮游空中滋育万物一样.
一世界上,最美丽的是花朵,最香甜的是水果.水果,乃日月之华、山川之秀、雨露之润,集精粹而成.人类,在漫长的蒙昧岁月中,依靠植物性食物,发育得如此之好,功劳应当首推水果.
总有人争论信不信中医，其实，无论你信与不信，中医都是你早晚会选择的生活方式，只要你想健康地活着。
很多癌症病人因为没钱或者其他原因，在被诊断为绝症之后离开医院，不开刀也不吃药，回家静候了，结果却奇迹般地活了下来，于是人们说这是“自愈”。但是这个“自愈”的过程中，他虽然不吃药，但大多会找个安静的地方，能尽情地呼吸新鲜空气，吃新鲜食物，放下生病前放不下的事情和心事，还可能会漫步田野山川……如果说这种人的起死回生是远离医药之后的“自愈”，不如说是接近了中医之后的康复，只不过此时的中医已经化作了他的生活方式，因为“恬谈虚无，病安从来”这种观念，贯穿在中医诊疗的始终，甚至比一个名医的一个名方更有价值。
许多糖尿病患者经常因为害怕病情波动而不敢外出旅行,老老实实、规规矩矩地呆在家里,悲观地认为自己从此就与饱览山川美景无缘了.
2008年5月12日14时28分,历史将永远铭记这一刻.就在那一刻,1000万同胞目睹了山川移位、生灵涂炭的人间惨境,几万同胞被永远埋葬在黑暗的废墟之下,数十万人民的生命和健康遭到严重威胁.骤然而至的死亡与鲜血犹如一面镜子,折射出入性的光辉.在这生死较量的关键时刻,我们的医务人员也如同千百万解放军、武警战士、各行业的志愿者们一样,义无反顾地冲在了抢救生命的第一战场,全力以赴地救治每一个需要救治的病人.
1 常规胰岛素抽药方法的缺点常规抽取胰岛素的方法是抽取和注射胰岛素剂量相同的空气,将注射器内的空气推入胰岛素药瓶内,然后抽取胰岛素需要剂量,若注射器内有气泡,排尽空气后给病人注射.在临床工作中我们发现用这种抽药方法给病人注射毕,注射器及针头内残留的胰岛素为0.1ml(4u),(山东淄博山川医用器材有限公司生产的一次性无菌注射器).
“水软橹声柔,草绿芳洲,碧桃几树隐红楼.者是春山魂一片,招入孤舟.乡梦不曾休,惹甚闲愁?忠州过了又涪州.掷与巴江流到海,切莫回头.”清人左辅羁旅巴蜀山川,无法压抑乡愁,竟将桃花花瓣撒入长江,希望带走自己的思念.词中涪州就是涪陵,它位于长江、乌江交汇处,因乌江古称涪水、巴国王陵多在此而得名.临水筑城,古之通例.一则江河为天然屏障,便于保境安民;二则尽享舟楫渔猎之利,善加利用可衣食无忧.凡两江交汇处皆出名城,攀枝花、重庆、宜宾、涪陵均在此列.
"是谁带来远古的呼唤,是谁留下千年的祈盼,难道说还有无言的歌,还是那久久不能忘怀的眷恋.哦,我看见一座座山,一座座山川,一座座山川相连,呀拉索,那可是青藏高原?"
不久前老汉我到广东省佛山市访问.这里最吸引我的不是山川锦绣的自然景观,也不是经济发达的社会风貌,而是那保存最完好的典型清代街道.时光能倒流吗?那天佛山市文物管理委员会吴家樟先生带我们信步走进市区内的东华里,恍然进入了清代的社区.东华里全长112米,在建筑上是与外界隔离的.一进街有大门,街首闸门楼有道光23年(1843)的石刻街额.这里原名“杨伍街”,以清初聚居此地的杨族和伍族姓氏命名,其后两族衰落,房产逐渐转卖为他姓,清乾隆年间改为现名.
一花一叶浓春情，一草一木皆风景。浩渺宇宙，大千世界，不拒微尘成气象；锦绣山川，碧绿流水，亲和日月展自然。令人们目光流连、沉思顿悟的，不仅有矗立于象牙塔上的明珠，还有深埋于岩土之中的玉石，更有凝固于历史雕像的沙砾。
我不是失去光明的盲人,我是明眼人.只要我睁开眼睛,就可以轻而易举地看到山川、河流、绿树、繁花……看到自然界和人间一切妙不可言的事物.但盲人不行,他们就像掉进了巨大的深不可测的时间黑洞里,眼睛已经远离了光明的世界.封闭的四处是无形围墙的黑暗混沌的世界,生活在这个可怕的世界里,一颗鲜活灵动的心,该是何等的苦闷与无望?
中华茶文化博大精深,在五千年文明史中,不断吸收变化,成为东方之奇葩.饮茶在社会活动中,尤以茶馆这一形式最为典型和突出.茶馆可称为大众茶文化的缩影.天地之大,山川之广,社会政治经济变化情势之复杂,无不从茶馆中反映出来.由于迎合了现代人向往返璞归真、追求闲适自然的心态,各种各样的茶艺馆、茶馆、茶楼、茶座、茶苑、茶庭、茶轩等,犹如雨后春笋般从大街小巷里冒了出来.
许多糖尿病患者经常因为害怕病情波动而不敢外出旅行,老老实实、规规矩矩地呆在家里,悲观地认为自己从此就与饱览山川美景无缘了.实际上,现代医学研究表明适度旅行(运动),使之自信地融于社会、融于大自然,有利于调整情绪,减轻体重,提高机体对胰岛素的敏感性,改善血糖、血脂,对糖尿病患者而言是利大于弊.只要病情稳定,做好准备,运动量适度以及注意服药,是可以出差或旅游的.
王振国的童年是美丽的,观山泉淙淙,听松涛飒飒,看野鹿悠闲,赏山花灿漫.那时的他常常荷锄背筐攀藤附葛地跟随母亲出没于山川沟壑、林海草地之间,去采集一些中草药,然后看着母亲这样那样地鼓捣着给自己家里人治病.
忻州市山川较多,属半农半牧区,近年来随着畜牧业的发展,布鲁菌病(布病)又呈上升趋势.布病的流行不仅严重影响人民的身体健康,而且严重影响畜业的发展和农村经济的增长.为了尽快控制布病的发生与流行,有必要对我市建国后布病的疫情进行分析,以便采取及时有效的防治措施.
1 历史遗产和医学文化的积淀甲骨文中已有气字.写得略带波纹,就像现在的"三”字[1],是山川之间飘逸云雾气的象形字.除了云气,<说文>段注说它还有"廪气”之义[2],指粮仓中的米粮,引伸为食物.即吃饱了才有气力.前者指物质,后者则指物质产生的功能,寓有能源补给等义.大致到了春秋战国时期,自然界的六气、精神方面的勇气、浩然之气,以及既可指物质,又寓有精神意义的"精气”已经相继出现.<老子>有"道生一,一生二,二生三,三生万物”的名言,"一”指太极,"二”指阴阳,"三”指阴阳会和之气[3].所谓"一阴一阳之为道”.[4]他以简炼而富有哲理的语言,概括了由"道”通过"气”,构成天地万物的理念.<庄子>论气与生死的关系,提出"人之生,气之聚也;聚则生'散则死.”说:"通天下一气耳,圣人故贵一.”[5]
人,他鲸吞的是地球,排泄的乃垃圾山.他高居生物链之巅,不仅吞噬所有动植物,吞噬山川、江湖、森林,还吞噬石油、煤炭和大地所有的窖藏.他通吃一切.法布尔在《昆虫记》里写道:“一位著名的研究食物的法国科学家说,告诉我你吃的是什么东西,我就能告诉你,你究竟是什么东西.”
作为大理白族自治州州府所在地和滇西的政治、经济和文化中心,大理市山川秀丽,资源丰富,而位于其城区中心区域的大理市第一人民医院在受益于这样的地理环境的同时,也面临着附近两家三甲医院的竞争压力.
新疆伊犁地区位于西天山西端,区内山川纵横交错,形成许多河谷盆地,该地属温带半干旱大陆性气候,伊犁地区是新疆水资源最丰富的地区,境区有特克斯河、巩乃斯河、喀什河及三河汇集而成的伊犁河,在河岸及谷盆地内到处可见点片状的沼泽、苇湖及临时性积水,这些都给蚊虫的孳生和栖息提供了良好的条件.
我表妹叫冬梅,是大姨的大女儿,比我小两岁.在我们那个偏僻穷困的小山村,也许得了山川的灵气,冬梅长得亭亭玉立.
